学处｜一个“觉”字竟包含了这么多的道理
再说觉悟：觉悟就是突破所知障。什么是所知？知是种知识、智慧，但是知识有了毛病，就成为愚痴了。愚痴，即是所知障，譬如说由于存着先入为主的观念，或是世间某种学说，或者一般的邪教，或是不能正信佛教的道理，认为别人家讲得比较好，而否定了佛教的一切，也就是把对于佛教的正知正见障碍了，而不能相信佛教的道理，这就是种所知障。假如我们对于所知道的世间、出世间的一切知识，能够有正确的判断与抉择，而不会去颠倒执着，就能够突破所知障，这样就觉悟了。
因此，当真正成了佛，既能够觉察，也能够觉悟。
02
从圣位的层次来看，以下哪些是觉的意思？
A、自觉
B、觉他
C、觉行圆满
D、以上都是
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自觉：什么叫做自觉？自觉的意思，是自己觉悟了。世间的人，包括你、我、他在内，都是凡夫，都是痴迷不觉的。外道所认为的觉悟，是一种不正当的邪觉。自觉，是对佛教的小乘──声闻和缘觉来讲的，他们已经觉悟了，称为自觉。
觉他：佛教行者不单单是要自己觉悟，进一步要使得一切的众生都觉悟，所以希望能够觉他，这是菩萨的风范。菩萨发心，自己没有得度先度人，这跟二乘人的自觉完全不一样了，觉他，是菩萨的精神。
觉满：就是觉行圆满了，不但是自己觉悟，也要使其他的一切众生都能觉悟，而且觉悟得圆满，这不是菩萨的境界，而是大觉的佛陀了。
03
从功行的区别说明，以下哪些是觉的意思？
A、本觉
B、始觉
C、究竟觉
D、以上都是
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本觉：佛教里面常常说：‘心、佛、众生，三无差别’，就是只要有‘心’的，不论是佛或是众生，这三个都是一样的。这是什么意思呢？每一个人都有佛性──成佛的可能性，从这点来说，叫做本觉。
本来觉悟，为什么不觉呢？就是因为所有的物欲把我们的真心障蔽了，好像一面光明的镜子，被尘埃所遮蔽，失去了它的光彩。虽然现在它的光明没有现出来，但是镜子本身的光明还是具备的，我们每个人都具备了成佛的本觉，现在虽然不觉，但本性原来是觉的。
始觉：始是开始，我们本来是糊里糊涂，不知不觉的，好像做梦一样，突然间，这个梦醒了，和觉悟的悟差不多，悟就是醒了。“大梦谁先觉，平生我自知”，这是突然的觉悟，称为开始觉悟，是始觉。譬如陶渊明在《归去来兮辞》文中，有一句“觉今是而昨非”，那是他突然觉悟了，认为过去都是不对的，了解到今天对了，就是开始觉悟了。
又譬如说我们过去没有听过佛法，突然地来听了一次，说到不可以杀生，本来认为怎么不可以杀生呢？上帝就是造这许多的动物给我们吃的，但是听到佛教说不行，我们要有慈悲心，要行“同体大悲”。纵然是蚂蚁蚊虫，也有它的生命，我们都应当尊重它们的生命。这个时候，你突然听了这一句话，觉悟了以前的观念是错误的，从今天开始，不会再去杀生，于是慢慢地培养出慈悲心，这叫始觉。
究竟觉：究竟觉就是成佛啦，对世间的一切事、一切道理，没有一样不觉悟，而且是究竟圆满的觉悟，不论是本觉、始觉、究竟觉，三觉都圆满了。
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编辑｜海涛
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